Marzo 9, Santa Francisca Romana

El 9 de marzo la Iglesia celebra la Fiesta de Santa Francisca Romana, patrona de los conductores.

Francisca Bussa de Buxis de Leoni nació en Roma en el año 1384. Era de una familia noble y rica y, aunque aspiraba a la vida monástica, tuvo que aceptar, como era la costumbre, la elección que por ella habían hecho sus padres.

Rara vez un matrimonio así combinado tiene éxito; pero el de Francisca lo tuvo. La joven esposa, sólo tenía trece años cuando se fue a vivir a casa del marido, Lorenzo de Ponziani, también rico y noble como ella. Con sencillez aceptó los grandes dones de la vida, el amor del esposo, sus títulos de nobleza, sus riquezas, los tres hijos que tuvo a quienes amó tiernamente y dedicó todos sus cuidados; y con la misma sencillez y firmeza aceptó quedar privada de ellos.

 El primer gran dolor fue la muerte de un hijo, poco después murió el otro, renovando así la herida de su corazón que todavía sangraba. En ese tiempo Roma sufría los ataques del cisma de Occidente por la presencia de los antipapas. La guerra tocó de cerca también a Francisca pues hirieron al marido y, al único hijo que le quedaba, se lo llevaron como rehén. Todas estas desgracias no lograron doblegar su ánimo apoyado por la presencia misteriosa pero eficaz de su Ángel guardián.

 Su palacio parecía meta obligada para todos los más necesitados. Fue generosa con todos y distribuía sus bienes para aliviar las tribulaciones de los demás, sin dejar nada para sí. Para poder ampliar su radio de acción caritativa, fundó en 1425 la congregación de las Oblatas Olivetanas de santa María la Nueva, llamadas también Oblatas de Tor de Specchi. A los tres años de la muerte del marido, emitió los votos en la congregación que ella misma había fundado, y tomó el nombre de Romana. Murió el 9 de marzo de 1440. Sus restos mortales fueron expuestos durante tres días en la iglesia de santa María la Nueva, que después llevaría su nombre. Tan unánime fue el tributo de devoción que le rindieron los romanos que, según una crónica del tiempo, se habla de que toda la ciudad de Roma acudió a rendirle el extremo saludo. Fue canonizada el 29 de Mayo de 1608.

 Oh Dios, que nos diste en santa Francisca Romana modelo singular de vida matrimonial y monástica, concédenos vivir en tu servicio con tal perseverancia, que podamos descubrirte y seguirte en todas las circunstancias de la vida. Por nuestro Señor Jesucristo,Santa Francisca Romana, ruega por nosotros. Amen.

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Marzo 9, Santa Catalina de Bolonia

 

El 9 de Marzo, nuestra Iglesia recuerda a Santa Catalina de Bolonia. Monja. Abadesa, mística, artista y escritora. Patrona de los Artistas y de las artes liberales. Año 1413-1463, Italia.

 Nació el 8 de septiembre de 1413 en Bolonia hija de la familia patricia de los Vigri, Su padre fue Juan Vigri y su madre Benvenuta Mammolini. Al momento de su nacimiento su padre se encontraba en Ferrara ya que Nicolás III de Este, informado de las dotes de Juan, lo llamó a Ferrara, lo nombró embajador suyo ante la república de Venecia y obtuvo para él una cátedra de derecho en Padua.

 Junto a su madre, la niña fue desarrollando sus tendencias naturales a la vida de piedad y de oración y su compasión generosa hacia los pobres. A los 9 ó 10 años, su padre llevó a Catalina a Ferrara, porque Nicolás III quiso que la pequeña fuera dama de honor de su hija la princesa Margarita de Este. Se estableció en la corte que vivía momentos de esplendor y era un hervidero de arte y de cultura. Catalina y Margarita compartían los juegos y la educación.

 Los hijos de las principales familias recibían una educación que cubría el trívium que comprendía: gramática, lógica y retórica, (en la actualidad se llama humanidades) y después continuaban con el quadrivium que consistía en aritmética, geometría, música y astronomía; juntos forman las siete artes liberales, así como también estudiaban filosofía, caligrafía y los ejercicios como el montar a caballo y alistar las armas. Catalina aprendió a leer y escribir en latín, también la pintura y el arte de la miniatura religiosa

 Gran parte de su tiempo estaba consagrado al estudio de la religión y de la filosofía cristiana. Era invitada a participar de fiestas, sin embargo, amaba la soledad y rechazaba obstinadamente el casarse.

 Cuando su compañera Margarita se casó con el príncipe de Rímini, ella no quiso seguirla, decidió volver a Bolonia junto a su madre. Poco después, teniendo catorce años, su vida cambia de rumbo: muere su padre y su madre contrae nuevo matrimonio. Ella queda sola y heredera de un gran patrimonio, con muchos pretendientes por su riqueza y por sus dotes naturales y espirituales. Pero Catalina tiene otras perspectivas para su vida y prefirió consagrar su vida a la oración y a las obras de caridad.

 Parte para unirse a una comunidad de damas pías que formaban parte de una Tercera Orden de inspiración Agustina. Aconsejados por algunos franciscanos, transforman su comunidad en un monasterio de Clarisas, llamado monasterio del Corpus Domini, en Ferrara. En 1432 se hizo clarisa y ejerció el oficio de maestra de novicias.

 Rápidamente, fue favorecida con visiones y éxtasis, pero también de tentaciones y dudas. Una de esas visiones fue de la Santa Virgen María, la noche de Navidad de 1445, quien le presentaría al Niño Jesús, tuvo la dicha también de ver a San Francisco de Asís el cual le mostró sus estigmas. Sus hermanas de religión admiraban su entrega, su buen sentido y su profunda piedad.

 En 1455, el vicario general de la observancia había obtenido del Papa Calixto III un Breve Apostólico autorizando la fundación de monasterios de clarisas en diversas partes de Italia. Catalina fue elegida abadesa de una nueva fundación el monasterio del Corpus Domini. Llega a su ciudad natal en Bolonia el 22 de julio de 1456, y fue solemnemente recibida por el cardenal Bessarion, delegado del Papa, por el arzobispo de la ciudad, seguidos del clero, del senado y de toda la población.

 Catalina se distinguía por su profunda espiritualidad y por sus consejos. Escribió una obra “El Tratado de las 7 armas del combate espiritual. Su arte pictórico aún se conserva. Sus superiores en lugar de reprimir sus talentos de pintura la apoyaron y le adaptaron en el convento un pequeño taller donde ella podía trabajar cuando no estaba en sus oficios.

 Murió en el monasterio de Corpus Cristi en Bolonia el 9 de marzo de 1463. Enseguida, los milagros se manifestaron sobre su tumba a tal punto que su cuerpo, solamente 18 días después de sus exequias, fue expuesto a la veneración de las religiosas y los fieles. La instalaron bajo un baldaquín en una capilla de la iglesia donde se encuentra hasta ahora. Su cuerpo se conserva incorrupto. La canonizó solemnemente el papa Clemente XI el 22 de mayo de 1712. Es «la santa» de Bolonia por excelencia.

 Para la reflexión:

 ¿Te identificas con alguna parte de la vida de Santa Catalina? ¿Qué podemos aprender de ella?

 Señor y Padre Nuestro, que a ejemplo de Catalina podamos escuchar la voz de Dios para ir a donde Tú nos llamas, suplicamos su intercesión para que los jóvenes usen sus talentos como la música y la pintura como una opción que pueden poner al servicio de Dios y bien de la humanidad. Por Jesucristo nuestro Señor. Santa Catalina de Bolonia, ruega por nosotros. Amén.

Marzo 8, San Juan de Dios

El 8 de Marzo, nuestra Iglesia recuerda a San Juan de Dios, Santo Religioso Fundador  de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Año 1550, Portugal.

 Su nombre de pila era João Cidade Duarte que quiere decir “Juan Ciudad Duarte” en español. Nacio en Portugal el 8 de marzo de 1495.

 El 20 de enero de 1539 se produce un hecho trascendental. Mientras escuchaba el sermón predicado por San Juan de Ávila en la Ermita de los Mártires, tiene lugar su conversion, las palabras de Juan de Ávila producen en él una conmoción tal, que le lleva a destruir los libros que vendía, vaga desnudo por la ciudad, los niños lo apedrean y todos se mofan de él. Su comportamiento es el de un loco y, como tal, es encerrado en el Hospital Real. Allí trata con los enfermos y mendigos y va ordenando sus ideas y su espíritu mediante la reflexión profunda.

 Juan de Ávila dirige su joven e impaciente espíritu y lo manda peregrinar al santuario de la Virgen de Guadalupe en Extremadura. Allí madura su propósito y a los pies de la Virgen promete entregarse a los pobres, enfermos y a todos los desfavorecidos del mundo. Vuelve a Granada en otoño de ese mismo año lleno de entusiasmo y humanidad. Los recursos con los que cuenta son su propio esfuerzo y la generosidad de la gente. En un principio Juan utiliza las casas de sus bienhechores para acoger a los enfermos y desfavorecidos de la ciudad. Pero al poco tiempo tuvo que alquilar una casa en la calle Lucena, donde monta su primer hospital. Pronto crece su fama por Granada, y el obispo le pone el nombre de Juan de Dios. En los siguientes diez años crece su obra y abre otro hospital en la Cuesta de Gomérez.  Es un innovador de la asistencia hospitalaria de su época. Sus obras se multiplican y crece el número de sus discípulos.

 Su vida fue heroica hasta el final, se cuenta que se tiro a un genil para salvar a un joven que, aprovechando la crecida del río, había ido para hacer leña, pero se cayó en medio de la corriente y estaba en trance de ahogarse. Juan logró salvarlo, pero debido a este hecho, muere de pulmonia el 8 de marzo de 1550, a los 55 años, en Granada. Lógico final para una vida totalmente entregada a los demás.

 Fue enterrado en el convento de la Victoria de Granada (Carmen de los Minimos) en el año 1550 y sus restos permanecieron en el mismo hasta el año 1664, el día 28 de Noviembre de aquel año, los hermanos de San Juan de Dios trasladaron sus restos a la iglesia del Hospital de San Juan de Dios; donde permanecieron hasta el día de la bendición de la Basílica el día 26 de Octubre de 1757 que fueron trasladados al camarín de la Basílica de San Juan de Dios donde se encuentran actualmente.

 Fue beatificado por el papa Urbano VIII el 1 de septiembre de 1630 y canonizado por el papa Alejandro VIII, el 16 de octubre de 1690. Fue nombrado santo patrón de los hospitales y de los enfermos. A su muerte, su obra se extendió por toda España, Portugal, Italia y Francia y hoy día está presente en los cinco continentes.

 ¡Glorioso San Juan de Dios, caritativo protector de los enfermos y desvalidos! Mientras viviste en la tierra no hubo quien se apartara de ti desconsolado: el pobre halló amparo y refugio; los afligidos consuelo y alegría; confianza los desesperados y alivio en sus penas y dolores todos los enfermos. Si tan copiosos fueron los frutos de tu caridad estando aún en el mundo, ¿qué no podremos esperar de ti ahora que vives íntimamente unido a Dios en el Cielo? Intercede por nosotros y nuestras necesidades, por el Alivio de nuestras penas y enfermedades, si es para mayor gloria de Dios y bien de nuestras almas. Por Jesucristo nuestro Señor, San Juan de Dios, ruega por nosotros Amén.

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Marzo 7, Santas Perpetua y Felicidad

El 7 de marzo nuestra Iglesia recuerda a Perpetua y Felicidad, Santas Mártires en Cartago. Año 203, Túnez (Republica Tunecina). De memoria Litúrgica.

 

Santas Perpetua y Felicidad fueron dos mártires cristianas que vivieron durante la temprana persecución de la Iglesia en África en Cartago. Cartago fue una antigua ciudad del norte de África, en el actual Túnez.

 Procedían de distintos estratos sociales: Perpetua, una joven de 22 años pertenecía a una rica e influyente familia cartaginesa, madre de un niño de pecho; Felicidad era su sierva, estaba embarazada de ocho meses. Ambas eran catecúmenas. Sin embargo, las unía su fe en Cristo y el destino del martirio.

 En el año 202 el emperador Septimio Severo ordenó una dura persecución contra los cristianos. La policía imperial arrestó a todos los creyentes de la familia de Perpetua que se había iniciado en la religión cristiana por medio de un diácono llamado Sáturo. Con ella se habían convertido también sus esclavos: Felicidad, Saturnino, Revocato y Secúndulo. Todos fueron arrestadas junto con Sáturo, su catequista.

 Conocemos detalles de su pasión y de lo que aconteció durante su encarcelamiento gracias al diario que Perpetua escribió y que, más tarde, se enriqueció con otros relatos hasta conformar el Acta Perpetua et Felicitatis.

 Los jueces intentaron convencer a la familia para que volviesen al paganismo. El padre de Perpetua intentó por todos los medios persuadirla para que realizara sacrificios a los dioses en nombre del amor materno, puesto que aun amamantaba a su recién nacido, pero su fe se mantuvo inquebrantable. Ante su negativa fueron condenadas a muerte en el circo y decidieron dejarlos en prisión hasta que se organizasen los Juegos.

 Por su parte, Felicidad temía no poder compartir el martirio con sus compañeros, ya que su embarazo la protegía de la ejecución, pues la ley prohibía ajusticiar a mujeres en estado de gestación.  Sin embargo, dio a luz tres días antes de su suplicio. Al llegar el momento, en medio de sus dolores de parto se alegraba, porque sabía que iba a ser expuesta a las fieras por su fe en Cristo y así fue, después de dar a luz se unió a sus compañeros en el testimonio supremo.

 Usando el derecho a una cena de despedida (la llamada cena libre), compartieron la Eucaristía la noche anterior a su martirio a la que dieron un aspecto de ágape cristiano.

 Los tres esclavos varones fueron arrojados a los leones en el anfiteatro junto con el diácono, que estando en prisión, había logrado convertir al cristianismo a uno de los carceleros. Perpetua y felicidad fueron conducidas al anfiteatro, envueltas en una red y expuestas a las cornadas de una vaca furiosa. Mientras entonaba los salmos, Perpetua animaba a sus compañeros ante la multitud expectante. Finalmente, fueron ejecutadas por decapitación.

 Según el Acta, algunos testigos afirmaron: “Sus rostros resplandecían con una belleza radiante. No reflejaban miedo, sino una alegría serena”.

 Tras su muerte, el culto a estas dos jóvenes mártires se propagó rápidamente por toda la Iglesia, siendo inmensamente popular en los siglos IV y V: San Agustín dice que la Passio de Perpetua y Felicidad se leía frecuentemente en las iglesias y reuniones, para gran provecho de los creyentes. El relato de estas santas confirma el poder del amor entre dos mujeres.

 Son patronas de las madres, las mujeres embarazadas, los mártires, los ganaderos y los carniceros e invocadas contra la esterilidad y la muerte infantil.

 ¿Qué podemos aprender de la vida de Perpetua y Felicidad y de los primeros mártires?

 Señor y Padre Nuestro que por medio de tus Santas Perpetua y Felicidad nos enseñas la pureza de la amistad, la sencillez que hace hermanos en la fe a los patrones con los empleados, a los ricos con los pobres, a los sencillos con los preparados, a los jóvenes con los viejos, a los que tendrían que estar lejos en la lógica del mundo y que se reúnen en torno al amor al Señor Jesús, te pedimos que por su intercesión nos Enseñe a vivir en este espíritu de comunión, a superar la furia del perseguidor y crecer siempre en ese mismo amor divino, en esa constancia para no dejarnos vencer por el demonio. Por Jesucristo nuestro Señor, Santa Perpetua y Santa felicidad, Rueguen por nosotros. Amén.

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Marzo 6, Santa Coleta Boylet de Corbie

El 6 de marzo nuestra Iglesia recuerda a Santa Colette o Coleta Boylet de Corbie, Santa reformadora de las Clarisas Descalzas. Año 1381-1447, Francia.

 Nació Coleta en Corbie, al norte de Francia, cerca de Amiens el 13 de enero de 1381. Sus padres, el carpintero Roberto Boylet y su mujer Catalina, habían llegado a mayores sin tener descendencia, pero, cuando ya no la esperaban, providencialmente aún tuvieron una hija a la que llamaron Nicolette en agradecimiento a san Nicolás de Bari, a cuya intercesión atribuían el haberla tenido, familiarmente la llamaban solo Collette. 

 Nicolette Boellet Moyon creció en un ambiente acogedor y muy religioso, otorgando gran importancia a la Pasión de Cristo. Desde los cuatro años llevó una vida de oración y ayuda a los pobres.

 En 1399, cuando tenía 18 años, sus padres murieron y fue puesta a cargo de su tutor, el padre Jean Bassand. Rechazó casarse y obtuvo la aprobación de su tutor para entrar en la religión. Emprendió entonces una complicada y variable experiencia religiosa en la que, durante siete años, pudiera parecer que no acertaba con el destino al que Dios quería llevarla. Fue pasando de monasterio en monasterio, de institución en institución, sin encontrar sosiego.

 Primero estuvo en las Beguinas de Corbie, destinada a las viudas o vírgenes laicas que no deseaban casarse y que vivían solas o en comunidad, dedicándose a la contemplación, al trabajo, a la mendicidad o al cuidado de los pobres. Pasó después a las Benedictinas de su pueblo natal; sin embargo, no colmaron éstas sus ansiedades espirituales. Se dirigió entonces a la abadía de las clarisas donde se presentó como sirvienta, ya que se sentía indigna de ser religiosa. Pero ahí encontró que las condiciones de vida eran muy dulces y suaves.

 Regresa a Corbie donde halló al padre Jean Pinet, ferviente religioso franciscano deseoso de revivir la orden como la Regla primitiva exponía. Propuso a Coleta vivir enclaustrada bajo la regla de la Tercera Orden Franciscana en la que tampoco encontró reposo su espíritu, por lo que resolvió aislarse llevando vida solitaria como «reclusa», en una pequeña ermita cercana a Corbie; esto, sin embargo, no era lo que Dios quería de ella.

 En ese encierro Coleta tuvo una visión proveniente de Dios que le mostraba la condición de las órdenes franciscanas “Tuvo la revelación de diferentes estados de la Iglesia y de la sociedad, de abajo hacia arriba de una escalera, de su situación y su gobierno en cada una de ellas”. Así vemos la misión que Dios le confía, que le propone hacer «la reforma de las órdenes religiosas fundadas por San Francisco». Coleta dudó del origen de sus visiones. Teniendo miedo de que provinieran del «enemigo en el infierno» pidió consejo a los clérigos. Dios le envió diferentes signos: Primero fue privada del habla, después de la vista, que no recobrará hasta haber aceptado la misión de reforma que Dios le confió.

 A sus 25 años terminó Colette su peregrinaje claustral. Ella, desde su profunda vida de pobreza y oración, se sintió llamada a renovar la Orden de santa Clara, devolviéndole el espíritu y la observancia que le diera la santa fundadora en su Regla.

 El P. Enrique de Baumé, franciscano, supo discernir los planes de Dios y aconsejó a Coleta que volviera a las clarisas. Obtenida de la curia pontificia la dispensa del voto de reclusión perpetua, Coleta marchó el año 1406 a Niza, donde se encontraba en aquel tiempo Benedicto XIII, y le expuso amplia y detalladamente sus propósitos restauradores. Benedicto XIII, tras detenida y profunda reflexión, entendió que allí estaba la mano de Dios que era quien guiaba a aquella mujer, por lo que, haciendo uso de su potestad, le impuso el velo de clarisa y la autorizó a reformar los monasterios de la Orden y a fundar otros nuevos.

 No le resultó fácil a Colette poner en marcha de inmediato sus proyectos. Durante algunos años fracasaron sus intentos de reforma, hasta que, en 1410, consiguió la reforma de un primer monasterio, el de Besançon, al que siguieron otros hasta un total de 16 a 17, reformados o fundados de nuevo. Para todos ellos redactó unas Constituciones que fueron aprobadas por la Iglesia. También hubo conventos de frailes franciscanos que, permaneciendo bajo la autoridad de los propios superiores, acogieron el impulso renovador de Colette y volvieron al espíritu y prácticas que san Francisco había querido para su Orden: vida de pobreza, austera, intensa oración personal y comunitaria, y mucha oración y penitencia por la unidad de la Iglesia entonces dividida por el Cisma de Occidente (El cisma de Avignon).

 El alma y motor de la reforma eran sin duda la vida y el ejemplo de Coleta, que había llegado a abandonarse en manos de Dios para serle un instrumento fiel. Su fama de santidad despertó un gran entusiasmo tanto en los monasterios como fuera de ellos. Dios le concedió además dones carismáticos extraordinarios: discernimiento de conciencias, profecía y hasta milagros.

 Las religiosas que viven según la regla primitiva de Santa Clara, restablecida por Santa Coleta, son llamadas coletinas”. En la actualidad los monasterios de "coletinas" son unos 140, la mayor parte de los cuales se encuentra en Europa, aunque también los hay en América, Asia y África. Aun cuando la reforma de esta santa se aplica a la Segunda Orden Franciscana, afecta también a la Orden masculina.

 Murió en su monasterio de Gante (Bélgica) el 6 de marzo de 1447. Tenía 66 años. Fue beatificada en 1740 y canonizada el 24 de mayo de 1807 por el papa Pio VII.

 Para la reflexión:

 ¿Qué podemos aprender sobre la vida de Santa Colette?

 Señor y Padre Nuestro que como esta santa fundadora, también nosotros logremos dominar nuestros impulsos, nuestras inclinaciones, y dejarnos guiar por las luces e inspiraciones de quienes nos quieren guiar hacia la santidad. Por Jesucristo Nuestro Señor, Santa Colette, ruega por nosotros. Amén.

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Miércoles de Ceniza

El día de hoy, Miércoles de Ceniza, marca para la Iglesia el inicio de la Cuaresma, un tiempo de penitencia y conversión

 

La Cuaresma “es el tiempo litúrgico de preparación que marca la Iglesia para la fiesta de la Pascua”.  Se inicia con el miércoles de ceniza. La ceniza es un símbolo poderoso en la Sagrada Escritura. Desde el Antiguo Testamento, se asocia con la humildad, el luto y el arrepentimiento.

 Los israelitas se cubrían de ceniza en señal de duelo o conversión:

En el libro de Jonás, los habitantes de Nínive, al escuchar la predicación del profeta, se arrepienten de sus pecados y proclaman un ayuno, vistiendo sacos y cubriéndose de ceniza (cf. Jonás 3, 5-6). Job, en su sufrimiento, se sienta sobre la ceniza y se humilla ante Dios (cf. Job 42, 6. En los Salmos, encontramos la expresión: “Como polvo y ceniza me he reducido” (Salmo 102, 10), mostrando la insignificancia del hombre ante Dios.

 En el Nuevo Testamento, Jesús hace referencia a la ceniza cuando reprende a las ciudades impenitentes de Corozaín y Betsaida: “Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido en saco y ceniza” (Mt. 11, 21).

 La ceniza que recibimos este día se obtiene generalmente quemando las palmas bendecidas del Domingo de Ramos del año anterior. El sacerdote la bendice antes de la primera Misa, se utilizan cuatro oraciones antiguas, se rocían con agua bendita y se puede utilizar el incienso.

 La ceniza se impone en forma de cruz en la frente de los fieles, mientras el sacerdote, diácono o algún ministro auxiliar pronuncia una de estas dos frases: Recuerda que eres polvo y al polvo volverás (Génesis 3, 19) o, Conviértete y cree en el Evangelio (Marcos 1, 15). El gesto de trazar la cruz representa el signo de nuestra redención, pues fuimos salvados por la Cruz de Cristo. En algunas culturas cristianas, como en ciertas partes de Europa, la ceniza se esparce sobre la cabeza en lugar de marcar una cruz en la frente, manteniendo así una costumbre más cercana a la tradición bíblica.

 Aunque el uso de la ceniza como signo penitencial es antiguo, la celebración del Miércoles de Ceniza tal como la conocemos hoy se consolidó en la Edad Media. Originalmente, era parte del rito de reconciliación de los pecadores públicos. Quienes habían cometido faltas graves debían hacer penitencia pública: se vestían con saco y recibían ceniza en la cabeza como señal de arrepentimiento. Este rito se realizaba al inicio de la Cuaresma, y los penitentes eran excluidos de la comunidad hasta el Jueves Santo, cuando eran reconciliados sacramentalmente. Con el tiempo, esta práctica dejó de ser exclusiva de los grandes pecadores y se extendió a toda la comunidad cristiana. Hoy en día, la imposición de la ceniza es un recordatorio universal del llamado a la conversión.

 A diferencia de la Eucaristía o la Confesión, la imposición de la ceniza no es un sacramento, sino un sacramental. Esto significa que no es obligatorio, pero es altamente recomendable, pues nos dispone a vivir la Cuaresma con un corazón contrito. Sin embargo, lo que sí es obligatorio para los católicos es el ayuno y la abstinencia de carne en este día como parte del espíritu de penitencia con el que iniciamos la Cuaresma.

 Un dato interesante y poco conocido es que en el Codigo de Derecho Canónico (CIC) numeral 1250 nos dice: En la Iglesia universal, son días y tiempos penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma.

 Es tradición que en Cuaresma se fomente el rezo del Vía Crucis, que consta de 14 estaciones en las que se recuerda la pasión y muerte del Señor.  “A veces, se añade una decimoquinta, dedicada a la Resurrección de Cristo” que en tiempos de cuaresma es adecuado el suprimirla.

 ¿Que nos dice el Miércoles de Ceniza en el mundo actual? Vivimos en una sociedad que a menudo evita hablar de la muerte, el sacrificio o la necesidad de conversión. Se nos dice que busquemos el éxito, el placer y el bienestar inmediato, pero el Miércoles de Ceniza nos enfrenta a una realidad ineludible: somos polvo y al polvo volveremos. Sin embargo, este mensaje no es fatalista ni deprimente. Al contrario, nos invita a vivir con sentido, a buscar lo que verdaderamente importa y a renovar nuestra relación con Dios. Nos recuerda que la Cuaresma no es solo un tiempo de renuncia, sino sobre todo de crecimiento espiritual, de volver al Evangelio con un corazón sincero. El Miércoles de Ceniza no es un mero ritual ni una tradición vacía. Es un llamado urgente a la conversión, un recordatorio de nuestra fragilidad y, al mismo tiempo, de la inmensa misericordia de Dios.

 Para la Reflexión:

 ¿Qué es ese mal habito o pecado que más me separa de Cristo?

 ¿Estoy dispuesto a abandonar esta cuaresma ese pecado o mal habito?

 Señor y padre nuestro, que con el inicio de este día en ayuno y oración nos fortalezca para ayudarnos refrenar nuestras pasiones, y a elevar el espíritu. Que este Miércoles de Ceniza sea un punto de partida hacia una Cuaresma vivida con autenticidad, con la mirada puesta en la Pascua, la gran victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Por nuestro Señor Jesucristo que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén. 

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Marzo 4, San Casimiro de Polonia

El 4 de Marzo nuestra Iglesia recuerda a San Casimiro de Polonia, Santo príncipe. Año 1484, Polonia. De Memoria Litַúrgica

 Nació en 1458 en Cracovia, la sede real polaca. Era el tercero de los trece hijos de Casimiro IV Jagellón, rey de Polonia. y de su esposa Isabel de Habsburgo de Hungría (Hija del Rey Alberto de Hungría) una fervorosa católica que se esmeró con toda el alma porque sus hijos fueran también entusiastas practicantes de la religión.

 Además de la educación que le dieron sus padres, Casimiro tuvo la gran suerte de que el rey le consiguió dos maestros que eran buenísimos educadores. El Padre Juan, un sabio sacerdote que su mayor honor fue encaminar a San Casimiro hacia una altísima Santidad, y el profesor Calímaco, hombre sabio que había sido secretario del Papa Pío II, y estuvo 30 años sirviendo al rey de Polonia en la instrucción de los jóvenes. De los otros doce hermanos de Casimiro que tuvieron los mismos profesores, ninguno llegó a la santidad, y algunos hasta dieron malos ejemplos. En cambio, nuestro santo llegó a unas alturas de virtud que admiraron a los que lo conocieron y lo trataron.

 Dicen los biógrafos de San Casimiro que su más grande anhelo y su más fuerte deseo era siempre agradar a Dios. Para eso trataba de dominar su cuerpo antes de que las pasiones sensuales mancharan su alma. Siendo hijo del rey, sin embargo, vestía muy sencillamente, sin ningún lujo. Se mortificaba en el comer, beber, mirar y dormir. Muchas veces dormía sobre el suelo y se esforzaba por no tomar licor.

 El centro de su devoción era la Pasión y Muerte de Jesucristo. Le gustaban los cristos muy sangrantes, y ante un crucifijo se quedaba tiempos y tiempos meditando, suplicando y dando gracias. Otra gran devoción era la de Jesús Sacramentado, aprovechaba el descanso y el silencio de las noches para ir a los templos y pasar horas adorando a Jesús en la Santa Hostia.

 La gente se admiraba de que, siendo hijo de un rey, nunca ni en sus palabras ni en su trato se mostraba orgulloso o despreciador con ninguno, ni siquiera con los más miserables y antipáticos. La caridad de Casimiro era casi increíble, un verdadero don del Espíritu Santo. Prefería siempre a los más afligidos, a los más pobres, a los extranjeros que no tenían a nadie que los socorriera, y a los enfermos. Defendía a los miserables y lo llegaron a llamar "el defensor de los pobres".

 La nobleza húngara estaba descontenta con su rey Matías Corvina, Casimiro tenía 13 años cuando lo llamaron a ocupar ese puesto, que podía aceptar por derechos de trono puesto que su mamá era hija del reciente muerto Rey Alberto de Hungría. En 1471 Casimiro arribó a las fronteras húngaras, aceptando la elección para brindar defensa al mundo Cristiano contra los invasores turcos. Sin embargo, no llegó a coronarse puesto que el rey Matías se enteró de esta conspiración y envió a nobles a resolver el asunto pacíficamente.

 Su padre quiso casarlo con la hija del Emperador Federico, pero Casimiro dijo que le había prometido a la Virgen Santísima conservarse en perpetua castidad. Y renunció a tan honroso matrimonio. La gente se admiraba al ver que un joven de veinte años observaba una conducta tan equilibrada y seria como si ya tuviera sesenta.

 A su padre el rey le advertía con todo respeto, pero con mucha valentía las fallas que encontraba en el gobierno, especialmente cuando se cometían injusticias contra los pobres. Y el papá atendía con rapidez a sus peticiones y trataba de poner remedio.

De 1479 a 1483, llevó los asuntos de gobierno en Polonia sustituyendo a su padre ausente.

 Casimiro llegó a una gran santidad, en muy pocos años. Se enfermó de tuberculosis en Grodno (Lituania) durante un viaje, el 4 de marzo de 1484, a la corta edad de 26 años, murió santamente dejando en todos los más edificantes recuerdos de bondad y de pureza. Lo sepultaron en Vilma, capital de Lituania, donde aún se encuentran Sus restos

 A los 120 años de enterrado abrieron su sepulcro y encontraron su cuerpo incorrupto, como si estuviera recién enterrado. Ni siquiera sus vestidos se habían dañado, y eso que el sitio donde lo habían sepultado era muy húmedo. Sobre su pecho encontraron una poesía a la Santísima Virgen, que él había recitado frecuentemente y que mandó que la colocaran sobre su cadáver cuando lo fueran a enterrar. Hasta después de muerto quería que en su sepulcro se honrara a la Virgen María a quien le tuvo inmensa devoción durante toda su vida.

 San Casimiro trabajó incansablemente por extender la religión católica en Polonia y Lituania, y estas dos naciones han conservado admirablemente su fe católica, y aún en este tiempo cuando las gentes ven que está en peligro su religión, invocan al santo joven que fue tan entusiasta por nuestra religión. Y él demuestra con verdaderos prodigios lo mucho que intercede ante Dios en favor de los que lo invocan con fe.

 En 1521 el papa León X lo declaró Patrón de Lituania y de Polonia, pero fue canonizado oficialmente en 1602 por el Papa Clemente VIII; en 1621 su fiesta se extendió a la Iglesia universal.

 ¿Qué podemos aprender de la vida de San Casimiro?

 ¿Qué Virtud podemos poner en práctica por un solo día?

 Dios padre Todopoderoso, que nuestros Santos sean el mejor ejemplo para enfervorizar nuestras almas y nos alienten a servirte mejor en la vocación que nos has llamado. Por Jesucristo Nuestro Señor, san Casimiro de Polonia, ruega por nosotros. Amén.